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夜郎一哥:深重影响世界格局的强大力量是创新的中华文化生态
[ 编辑:yinuo155 | 时间:2018-11-08 16:36:25 | 来源:网易 | 作者: ]

  国际政治研究领域著名学者塞缪尔·亨廷顿。摘自网络

  ■僰人多同孙

  500多年以来,西方国家在欧洲大陆经历了列强争霸以及民族主义的兴起,建立了现代主权国家体系,并且通过地理大发现、殖民地开拓、战争、贸易、货币与金融体系,建立了全球秩序,这个由西方主导的基本结构目前仍然维持着,但正在演变。习近平人类命运共同体思想自提出以后,伴随着“一带一路”倡议等全球合作理念与实践而不断丰富,逐渐为国际社会所认同,成为推动全球治理体系变革、构建新型国际关系和国际新秩序的共同价值规范。

  2017年2月,《第一财经》曾刊发《文明的冲突:当前世界的主要危险》一文,该文在开篇说:世界从来不太平,小到邻国的冲突,大到世界战争,从古至今,基本没有停歇。在冲突与战争中,也伴随人类整体进步和大国强国更替。

  在总结国际政治与地缘政治的演变进程中,诞生了很多经典著作。翻开这些经典著述会发现,人们最为关心的是, 放眼看世界,风云变幻,地缘政治波云诡谲,主宰世界和平的最为强大的力量在哪里?

  中国人怎样看“文明” 中国人又怎样看“文化”

  “在全球环境日益恶化的当下,我们每一个人都深受其害。许多国家已经奋起迎接挑战,而在这一过程中,中国等国家的领导力至关重要。”联合国环境规划署执行主任埃里克·索尔海姆曾评论说。波云诡谲,每次世界强国更替,需要运气也充满各种偶然,会面临不同时代背景和迥异挑战,但历史变迁和大国之间较量,仍遵循一些规律:积蓄实力,纵横捭阖,选择策略,寻找时机,有待时日,权力重心不经意间就完成了转移。

  提及当前世界的主要危险,在于文明的冲突。那么,我们先就要想起什么是“文明”。文明,是历史以来沉淀下来的,有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合,这些集合至少包括了以下要素:家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教观念、法律、城邦和国家等等。由于各种文明要素在时间和地域上的分布并不均匀,产生了具有显而易见区别的各种文明,具体到现代,就是西方文明,阿拉伯文明,东方文明,古印度文明四大文明,以及由多个文明交汇融合形成的俄罗斯文明,土耳其文明,大洋文明和东南亚文明等在某个文明要素上体现出独特性质的亚文明。

  那么,按照文明的定义,文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合。这样一来,文明的冲突,就是各个性质的文明的冲突。

  

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  在原始时代,只有文化,而没有文明,文化的产生早于文明的产生,文明是文化发展到一定阶段中形成文明。文化作为人类的知识体系,分为科学知识体系和非科学知识体系,可以跨越国界、世代相传,可以证实和证伪,自然形成人们的统一认识。

  文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合,人类能够脱离野蛮状态,究其原因,就在于人类拥有文化。那么,既然文化决定了文明,人类的文明冲突,归根结到底,就是文化冲突。中国记者李才武总结说。

  美国的历史,不过两百多年的殖民和移民的“文化史”,然而,它却是如今公认的世界上“最文明”的发达国家。这是否意味着,既然文化决定了文明,美国是如今公认的世界上“文化最发达”的国家?这才是最为关键的问题。中国记者李才武说。

  美国的历史众所周知,不过两百多年的殖民和移民的“文化史”,然而,它却是如今公认的世界上“最文明”的发达国家。与之对应的是,中国是一个“文明古国”,一度在世界上“文化领先”,汉、唐时期,外国来求学,但如今不再成为“国学”。(当然中间应看到有不少“糟粕”),可如今世界的“文化”走在我们的前头了,科学技术是“文化”重要的部分,而我们的科学技术并没有处于“领先”的情况下,中华民族的“文化自信”在哪里呢?

  关于文明与文化,中共党员,文学博士,教授,博士生导师山东大学原副校长陈炎认为:文明是文化的内在价值,文化是文明的外在形式。文明是一元的,是以人类基本需求和全面发展的满足程度为共同尺度的;文化是多元的,是以不同民族、不同地域、不同时代的不同条件为依据的。

  “文化”是个内涵广泛的概念,对其理解和认识,可谓仁者见仁,智者见智。陈先达著,人民日报出版社出版的《学点哲学》中说,文化的重要性是不言而喻的,但一定要弄清文化的重要性与“文化决定论”两者的区别。文化重要,但“文化决定论”是不对的。在当代世界,尤其是大国之间的博弈,起主导作用的仍然是经济力量和政治力量,是经济实力和军事科技的发展水平。文化是综合国力的一部分,在国际交往中文化作为软实力的作用不容忽视,但没有硬实力的后盾支撑作用,单纯文化的作用同样是有限的。当代中国文化软实力作用日益显著,这与中国整个国力和国际地位的提高是不可分的。

  

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  陈先达认为:近代以来,西方文明在中国的传播很广泛。先进的科学技术、廉价的商品以及各种所谓的“奇技淫巧”都会进来。但西方要以它的文化征服中国,则不可能。因为近代中国的落后是物质文明的落后,封建社会的农业生产方式无法抵御西方工业生产方式。文化则不同。中国几千年传统文化中积累的智慧和思想,绝不低于西方文化。它只是暂时被外部势力压抑难以发挥,但始终起着支撑民族精神的作用。一旦中华民族复兴,中华文化将会再度燃起不可扑灭的智慧火焰。

  关于文化与文明,陈先达说,文明可以接受、移用。科技和科技产品,近代的铁路、电话以及一切西方发明的代表先进生产力的东西都可以进口,也可以借鉴、可以学习、可以仿造。文化则不同。文化不可能简单引入。文化可以交流,可以相互学习,但文化的吸取必须以自己的民族文化为底色,是吸收而不是被同化。一个民族的文化被同化,表明这个民族之根已枯萎,它必将退出历史舞台。能不能这样说,在经济全球化的世界,科学技术上可以趋同,落后的国家可以在科学技术上追赶发达国家,而在文化上则应保持自己的民族特色。它可以吸取其他民族文化中优秀的东西,但文化本质是存异,而不是趋同。

  关于文化内涵与文化载体,陈先达说,文化的可贵之处在于它可延续而泽及后人,器物则可用于当时而毁于当时或后世。我们重视文化内涵的建设应该重于文化载体的建设。文化传统在社会发展中的作用是至关重要的。从中外历史来看,凡是没有文化支撑而仅仅以军事力量确立的帝国,都不可能持久。

  关于文化传统,陈先达说,我们有自己的文化传统,有几千年治国理政的经验,其中有许多值得批判继承的东西。自秦统一后,中国实行的是中央集权的制度,官吏选拔是选贤与能,政府官员须经地方历练才能逐步升迁。这种制度与西方那种靠竞选演说、电台辩论的表演民主,哪种更符合中国的文化传统和实际呢?当然是中国自己的传统。我们应该学习西方好的东西,但更应该继承我们自己好的东西。

  正如陈先达所说,“文化”是个内涵广泛的概念,对其理解和认识,可谓仁者见仁,智者见智。就上下五千年历史的世界文明中央中国而言,从古到今,还没有人对“文化”作出精确、严格的定义。更不用说西方社会了。人类历史自有文字记载以来,无论是“三皇五帝”,还是平民百姓,大家对于文化,都还没有从“物化”和“神化”的表现形式出发去找到人类“文化”的根基所在。“文化”是个内涵广泛的概念,就如万古沉霾,使人们总在泛泛而谈,最后都没有精确的找到人类文化的精确定义。

  从传统被“概念化”的文化认识这一世界秘题中难于精确和严格地定义“文化”

  从古至今,在中国记者李才武之前,还没有人精确和严格地定义“文化”,这是不争的事实。此前的7年,他《发现乌江》,揭秘夜郎、挖掘“汉源僰根”,被人指作“疯子”、“傻子”。但是,精确和严格地定义“文化”,需要这样的“疯子”、“傻子”。

  关于“文化”,百度百科上是这样说的:文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。基本解释:1. 考古学上指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征。2. 人类所创造的财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学。3. 运用文字的能力及一般知识。引证解释:1. 文治教化。汉 刘向 《说苑·指武》:“凡武之兴,为不服也,文化不改,然后加诛。”2. 指运用文字的能力及具有的书本知识。洪深 《电影戏剧表演术》第二章:“因为现代的人所过的不只是一个自然人的生活,他也是一个有文化的人的生活。”3. 人们在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指精神财富,如教育、科学、文艺等。毛泽东 《新民主主义论》三:“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。”4. 考古学用语。 指同一历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具,同样的制造技术等,是同一种文化的特征。如:仰韶文化;龙山文化。

  定义:广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。其实,文化的定义很多,许多社会学家和人类学家都下过定义,曾作过统计:自1871——1951年80年里,关于文化的定义有164条之多,人类学的鼻祖泰勒是现代第一个界定文化的学者,。他认为:文化是复杂的整体,它包括知识,信仰,艺术,道德,法律,风俗以及其它作为社会一分子所习得的任何才能与习惯,是人类为使自己适应其环境和改善其生活方式的努力。以上“定义”,不能将概念所包含的全部内容都罗列出来,没有列出重要的"语言"。

  

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  文化的研究。包括观念形态的宗教信仰、价值观念、法律政治等意识形态的东西。 精神产品:文学艺术和一切知识成果,代表性的场所为博物馆与图书馆。生活方式:衣食住行、民情风俗、生老病死以及社会生活的一切方面。“文化研究,文化的构成及社会化:1.文化的构成:2.文化的演化:(1) 文化促进了人类社会的发展,.文化的发展使人类能根据它的有利条件来改变环境,以及改变自己的行为方式来适应改变了的环境条件。.(2) 文化促进了人体生物进化..(3)文化本身成为人类环境中的一种力量,它无论是范围上,影响上都变得和环境一样重要,而且自己也处于动态进化过程中.在游牧——定居——小城镇——城市——国家——全球化经济这一发展历史中,文化贯穿其中:衣服,房屋,工具,商品,技术。文化的存在还依赖于人们创造和运用符号的能力,传递和保存复杂的信息,.借助符号人类可以创造文化和学习文化.,帮助我们理解抽象概念. 如:上帝,正义,爱国主义。.

  此外还有中华民族的民族精神。关于中国传统文化的基本精神,论者有诸多看法。 有的学者认为,中国传统文化长期发展的思想基础,可以叫做中国传统文化的基本精神,文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力,即是指导民族文化不断前进的基本思想。中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态。

  文化一词起源于拉丁文的动词“Colere”,意思是耕作土地(故园艺学在英语为Horticulture),后引申为培养一个人的兴趣、精神和智能。文化概念是英国人类学家爱德华·泰勒在1871年提出的。他将文化定义为“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。此后,文化的定义层出不穷,克莱德·克拉克洪在1950年代末期搜集了100多个文化的定义。

  文化在汉语中实际是“人文教化”的简称。前提是有“人”才有文化,意即文化是讨论人类社会的专属语;“文”是基础和工具,包括语言和/或文字;“教化”是这个词的真正重心所在:作为名词的“教化”是人群精神活动和物质活动的共同规范(同时这一规范在精神活动和物质活动的对象化成果中得到体现),作为动词的“教化”是共同规范产生、传承、传播及得到认同的过程和手段。

  几千年来,不同的学科对文化有着不同的理解。从哲学角度解释文化,认为文化从本质上讲是哲学思想的表现形式。哲学的时代和地域性决定了文化的不同风格;从存在主义的角度,文化是对一个人或一群人的存在方式的描述。人们存在于自然中,同时也存在于历史和时代中;时间是一个人或一群人存在于自然中的重要平台;社会、国家和民族(家族)是一个人或一群人存在于历史和时代中的另一个重要平台;文化是指人们在这种存在过程中的言说或表述方式、交往或行为方式、意识或认知方式。文化不仅用于描述一群人的外在行为,文化特别包括作为个体的人的自我的心灵意识和感知方式。一个人在回到自己内心世界的时的一种自我的对话、观察的方式。

  文化是共有的,它是一系列共有的概念、价值观和行为准则,它是使个人行为能力为集体所接受的共同标准。文化与社会是密切相关的,没有社会就不会有文化,但是也存在没有文化的社会。在同一社会内部,文化也具有不一致性。文化是学习得来的,而不是通过遗传而天生具有的。生理的满足方式是由文化决定的,每种文化决定这些需求如何得到满足。从这一角度看,非人的灵长目动物也有各种文化行为的能力,但是这些文化行为只是单向的文化表现如吃白蚁的方式警戒的呼喊声等。这和人类社会中庞大复杂的文化象征体系相比较仅显得有些微不足道。

  正是基于文化被“概念化定义”,这使人们在研究文明与文化的关系时,很难从“质”的因素,去“直观”地考量出“文化”在对于“文明”的决定性作用中的“质量”的大小,而文明的质量,就决定了人类社会未来的走向,中国记者李才武说!

  中国记者助力民族文化复兴揭夜郎之秘,精确、严格地定义出人类“文化”

  用传统文化之光照亮民族复兴之路。习近平总书记指出:“我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化,传承和弘扬中华美学精神。”党的十八大以来,党中央高度重视中华优秀传统文化的传承发展,始终从中华民族最深沉精神追求的深度看待优秀传统文化,从国家战略资源的高度继承优秀传统文化,从推动中华民族现代化进程的角度创新发展优秀传统文化,使之成为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的根本性力量。

  从2012年底开始,中国记者李才武为挖掘潜藏在中华大江大河流域的精英文化智慧,服务中华民族伟大复兴,开始《中国大河风暴——长江纪行》之开篇《发现乌江》的采访调查。记者经过7年时间,不断采集感悟西南丝绸之路沿线地区人民群众生产生活习性,并结合《史记——西南夷列传》、彝文古籍记载、山水人文、民族风俗等多方证据,揭开了夜郎古国神秘面纱。在7年时间里,由于大量访寻收集,受民族灵性启发,这位中国记者脑洞大开,竟敏悟出“文化”是人类“战胜”自然和改造社会的方法与技巧+生态智慧链思维公式,进而用这个精确、严格的定义,揭开了夜郎古国之秘,夜郎文化就是僰文化之秘,从而找到了中国最早的西南丝绸之路的“汉源僰根”。

  运用“文化”是人类“战胜”自然和改造社会的方法与技巧+生态智慧链思维公式,中国记者李才武破解了唐蒙进入夜郎的路线,千年来学术界所争论的“巴符关从而”成为笑谈。夜郎民族尚竹,夜郎王多同也称夜郎竹王。公元前135年,唐蒙在蜀贾带领下经重庆四川,用竹搭桥通过天险进入夜郎。神秘的“牂牁江”是今红水河及南、北盘江。运用严格、精确的“文化”定义,中国记者李才武破解了威宁中水考古出土稻米、辅处悬棺、可乐考古出土“套头葬”的秘密,均为僰族所为。从大江大河流域发掘感悟出的生态智慧链思维公式还使得他在对《史记——西南夷列传》的再翻译上得心应手,找到了“同师”、“棣榆”、“嶲”等西南丝绸之路上的古地名座标。生态智慧链思维公式的运用,走出了继往学术界“以考古发掘成果定夜郎”的传统思路。他对《史记——西南夷列传》的写作文化的研究,反过来印证了我国古代生态文明中存在的生态智慧链思维公式。《史记》作者司马迁年轻时曾游历于西南地区。

  

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  中国长江、黄河流域是人类文明中央,几千年后,中国人生态文明的智慧再次让西方的“大夏”羡慕中国,自人类有文字记载以来,但推动了经济社会发展的灵魂,从定义上来说,极为广泛的学术界一直在以“概念化”来定义的文化,就是对于什么叫做“文化”,学术界一直语焉不详。“文化”作为推动人类社会发展进步的驱动了社会这部巨大的机器的“软件”,有史以来人们却不能从严格、准确的定义上,精准地知道它是什么?为什么是这样的问题?所以,作为人类社会“灵魂”的“文化”这个涵盖了人类所有活动的社会经济的“软实力”,奇葩地成为在人类面前千古以来看得见,摸不着的“蓝精灵”,成为从千古苍海桑田中走过的全人类最大的公开流行的比夜郎、楼兰等更为难解的秘密。这个奇怪的“蓝精灵”,它,深重影响并决定了人世间所有的悲欢离合、沧海桑田,自人类从原始丛林群聚生活走向生态文明社会的那一天起,这个可爱又可恨的宇宙间最为诡异的“蓝精灵”,它,竟潜藏在中华汉语成语“夜郎自大、黔馿技穷”引发的神秘夜郎面纱和“汉源僰根”里,千古来竟无人能够精确破解!然而正应了那句中华名言:“长江后浪推前浪,江山代有杰人出!”在贵州,中国记者李才武历时7年,在《发现乌江》,揭开夜郎古国神秘面纱,寻找“汉源僰根”的过程中,打开了青山苦竹林,抓住了这只“蓝精灵”。这是人类在历史上首次发现,“文化”的“基因”由人与自然的关系加人类的生态智慧链(思维方式)构成。

  “文化”及其“基因”被中国记者严格、精确定义后, 全人类 “文化”的“基因”和因此可造成的“变种”能够被一一发现,这就能够很好地用“基因变异”理论和人们熟知的“转基因”,来解释当前工业文明产生的西方文化占主流后带来的世界危机为何永远会难于解决这一困惑了全球的首要问题。中国记者李才武说,当前全球危机体现西方文化主导的西方工业文明已走到尽头,其 “文化”及其“基因”需要放在“显微镜”下作观察,让大家看清它是“癌细胞”,这一点需要让全世界人民看清楚。

  而同样把 “文化”及其“基因”放在“显微镜”下作观察,中华文明这个人类文明中央的历史地位,中华民族的文化智慧,将更一进一步让全世界人民敬畏!中国记者李才武说。

  

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  人类历史上发生的每一次重大变迁,大到国家和民族兴衰的夜郎古国沦落这样的大事件、历史上发生的每一次争战的过程和结果、企业的发展进步与企业倒闭、老板跑路跳楼,小到老百姓每个家庭的悲、欢、离、合,无不由人类“文化”这个“蓝精灵”的“基因”的质量来决定。人类社会发展的历史,就是人类“文化”及其“基因”发展的深重历史。人类必须要掌握这个“蓝精灵”,我们每个人都必须敬畏它!中国记者李才武说。

  “文化”是人类“战胜”自然和改造社会的方法与技巧+生态智慧链思维公式,中华文化就是中华民族用四大发明等方法与技巧加上:钢健有为、和与中、崇德利用、天人协调,悠久的无神论传统,充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一,个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致;主张人与自然、个体与社会的和谐统一,反对两者的分裂对抗。自由、求实、应变、仁爱,孝,悌,忠,信,礼,义,廉,耻、智、等来战胜了自然并改造了社会。从这个组合看,中国记者从夜郎民族风俗中找到的生产生活习性,其思维的方式,正好构成后面这样一个链式的生态思维公式!

  按照中国记者李才武严格、精确的“文化”之定义,西方文化就是用发展最先进的科学技术加“挑战、冒险、开拓、征服性和掠夺性、开拓、个体独立、个人主义、崇尚理性。时空分立与天人相分、征服自然”的西方生态智慧链。

  严格精确定义“文化”之后,就能如实显性地看出东西方文化在质量上的优劣。当今世界限入深重危机,近百年来,西方文化成为主流,中华文化退为其后,中华生态文明失去世界中央文明中心的古老历史地位,中国经济发展也多向西方学习。是世界经济危机久而不退的原因。

  上下五千年来,中华文化这个造成人类精英智慧的“灵魂”,一直在引领、驱动着全球经济社会这个庞大的“躯体”前行。今天中华民族的伟大复兴的重大意义不仅对于中国,全世界人民都迫切需要中华精英文化智慧的复兴,回头与世界再结起千年良缘,驱动已经震荡不堪的全球经济社会这个庞大的“躯体”。

  中国有毛泽东时代开始的以辩证的历史的观点来看待世界风云变幻

  中国是一个“文明古国”,一度在世界上“文化领先”,汉、唐时期,外国来求学。但这两个时代的文化,是否中国最好的文化?李才武说,从文化的精确、严格的定义出发来看,“战胜自然”的方法与技巧在任何“困难面前”用“愚公移山”、“为人民服务”和“国际主义精神”,毛泽东时代的思维方式是中国要“站起来、富起来、强起来”!在中国有一点,最大的生态智慧链,就是毛泽东思想。这个时期开始的中国“文化”,就是在共产党的领导下,走社会主义道路,因为这个历史时期走向比认何时代更“文明”的社会,正是毛泽东思想形成的“文化”,成了世界“巅峰”。当代中国在毛泽东时代开始创立,中国共产党带领中国人民“站起来、富起来、强起来”,在任何“困难面前”用“愚公移山”、“为人民服务”和“国际主义精神”创造出的“文化”奇迹,成为中国历史上最好的文化。整个二十一世纪是属于毛泽东思想的,正如普京所言,最伟大的是毛泽东。他能“主沉浮”,是“战无不胜”。

  近代以来,有两种极端的观点:一种是拒斥外来文化的保守主义;一种是盲目照搬的全盘西化论。在两种极端的观点之外,也有一种持中西结合的融合论。而毛泽东在青年时代就认为东西方文明各有优长,可互相比较补充。在领导革命和建设的伟大实践过程中,他从历史和理论两方面全面阐述中外(东西)文化的关系,说明了向外国学习的必要性和学习什么、怎么学习等问题。

  

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  毛泽东以辩证的历史的观点来看待世界文化的多样性,看待各民族文化的价值,看待东西方文化的差别。从文化的时代性看,要承认近代以来,中国落后了,在文化上外国比我们高;从文化的民族性看,每个民族都有它的长处,也都有它的短处。因此,“我们的方针是,一切民族、一切国家的长处都要学,政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。”他又说,“我们接受外国的长处,会使我们自己的东西有一个跃进。”学什么?学优点,学普遍性的东西,学科学原理。他从共性与个性的辩证关系来说明学什么和怎么学的问题。他指出:马克思主义基本原理是普遍真理,应该接受,不接受是没有道理的,也不利,但要与中国的革命实际相结合。艺术的基本原理有其共同性,但表现形式要多样化,要有民族形式和民族风格。任何事物,有共性,也有个性,有相同的方面,也有相异的方面。这是自然法则。只承认个性、民族性,否认共性、普遍性,拒绝学习外国优秀成果是错误的。只承认共性、普遍性,否认个性、民族性,照抄照搬外国的东西,同样是错误的。普遍原理不分中外、东西,普遍适用。学习外国就是学共性的东西,拒绝学习外国的优点,拒绝学习普遍原理,对本国的发展不利。针对历史上“中学为体,西学为用”的保守主义,毛泽东简洁而明确地说:“‘学’是指基本理论,这是中外一致的,不应该分中西。”“学”是指反映普遍规律的基本理论,普遍真理不分中外、东西。正因“学”是普遍的东西,因此在学习外国时必须坚持普遍原理与本国具体实际相结合。这就解决了清末以来长期争论什么是“学”的问题及怎么学习的问题,破除了传统的“体用”的思维模式,既有力地批判了文化保守主义,又有力地批判了照搬照抄的教条主义。

  在如何向外国学习上,毛泽东强调:一要取分析态度,外国文化有优点,也有缺点,要学人家的优点,不要学人家的缺点;二是要立足中国的实际,以中国人民的实际需要为基础,与中国的实际(包括现实实际和历史文化实际)相结合,使之中国化,以适合中国的需要,“洋为中用”;三是反对迷信外国,反对在洋人面前直不起腰来,反对贾桂作风,反奴才习气,反对照搬照抄的教条主义,强调以我为主、独立思考,强调自尊、自信、自强,强调创新发展,要有超过西方资产阶级的雄心壮志。毛泽东决不是盲目自大的东方文化保守主义者,但他认为,从近代以来世界历史看,革命中心由西逐渐向东转移,依次由英国、法国、德国转向俄国。俄国十月革命后,则继续向东转移。他说:“西方国家发展了资本主义,在历史上是起了作用的。但是现在世界的注意力正在逐渐转向东方,东方国家不发展自己的东西还行吗?”中国人要有这种自觉、志气和责任,既要虚心向西方学习,又要破除对西方资本主义的迷信,以创造具有中国民族特色的社会主义新文化。

  总之,毛泽东认为:“文化上对外国的东西一概排斥,或者全盘吸收,都是错误的。”“应该学习外国的长处,来整理中国的,创造出中国自己的、有独特的民族风格的东西。”在新的历史时期,我们的认识更前进了,实行对外开放的方针,大胆吸取人类的文明成果,尤其是充分吸取和利用资本主义的一切有价值的成果,以建设中国特色社会主义。在今天,既有拒绝学习和借鉴西方制度文明、精神文明的保守主义,又有迷信洋人、主张全盘西化的自由主义。毛泽东的中外关系的论述依然是治疗以上两种顽症的良药。

  今天,国际社会对“文明的冲突”是何表现?

  1993年夏,国际政治研究领域著名学者,曾任美国哈佛国际和地区问题研究所所长的塞缪尔·亨廷顿,在美国《外交》杂志上发表文章《文明的冲突》,引起国际学术界普遍关注和争论。

  塞缪尔·亨廷顿认为,冷战后,世界格局的决定因素表现为七大或八大文明,即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明,还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界,冲突的基本根源不再是意识形态,而是文化方面的差异,主宰全球的将是“文明的冲突”。

  

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  塞缪尔·菲利普·亨廷顿(Samuel Phillips Huntington),美国人,1927年4月18日出生于美国纽约,2008年12月24日逝世于美国马赛诸塞州,享年81岁。美国当代著名的国际政治理论家。早年就读于耶鲁大学、芝加哥大学和哈佛大学,1951年23岁时即获哈佛大学博士学位,并留校任教长达58年,并先后在美国政府许多部门担任过公职或充当顾问。曾任哈佛大学阿尔伯特·魏斯赫德三世学院教授,哈佛国际和地区问题研究所所长,约翰·奥林战略研究所主任。曾任卡特政府国家安全计划顾问。

  500多年以来,西方国家在欧洲大陆经历了列强争霸以及民族主义的兴起,建立了现代主权国家体系,并且通过地理大发现、殖民地开拓、战争、贸易、货币与金融体系,建立了全球秩序,这个由西方主导的基本结构目前仍然维持着,但正在演变。

  特朗普宣誓就任美国总统,全球第一大经济体和最大的军事强国的战略,初步呈现大拐点的征兆:对内民粹主义、对外孤立主义、经济民族主义;而全球第二大经济体中国主张开放的全球贸易,以日益增强的军事实力捍卫中国的核心地缘利益,以全球强国姿态,积极参与全球治理,成为国际秩序的建设者。

  第一财经的8位编辑和记者,在此向大家推荐10本国际关系、地缘政治的西方经典著作,春节期间逐一推出,梳理西方的地缘政治思维是如何形成,如何影响到强权的战略选择,如何导致了大国的兴衰,以及全球范围内的战争与和平、繁荣与萧条。

  与此同时,我们看到全球相互依存也日益加深,科学技术的突破正在改变外交与战略的一些基本前提,传统的地缘政治思维仍然有其生命力,而地缘经济、金融与货币、网络空间以至外太空空间的战略重要性愈发凸显。

  

  塞缪尔·亨廷顿提出的“文明冲突论”已经走过了25个年头,在最初巨大的质疑和此后持续的争议中,我们眼看着世界航船在他预测的文明冲突框架内烽烟四起,踟蹰前行。

  美国政治学家、哈佛教授亨廷顿关于“文明冲突”观点的最早提出是在一篇文章——《文明的冲突?》中,发表在1993年夏的《外交》杂志上,认为正在出现的全球政治主要和最危险的方面将是不同文明之间的冲突。

  文章甫一发表即引来拍砖无数。一方面,当时冷战刚刚结束,不少西方人士陷入汤因比所称“不朽的幻想”中,正在欢呼自由和民主已经达成“历史的终结”(福山,1992)。另一方面,被作者摆在西方文明对立面的各大文明尤其是伊斯兰文明和中华文明中的人们,自然很难认同。

  三年后,亨廷顿写出《文明的冲突与世界秩序的重建》一书,更加详细论述和断定文明冲突已起,所谓历史终结不过是一个幻觉。

  首先,亨廷顿发现,在意识形态之争持续40多年退出历史舞台之后,世界并未走向大同,“冷战所造成的人类分裂已经结束,但种族、宗教、文明所造成的人类更根本的分裂依然存在,而且产生着大量新的冲突”,“人们正在发现新的但常常是旧的认同,在新的但常常是旧的旗帜下行进,这导致了同新的但常常是旧的敌人的战争”。

  亨廷顿分析认为,当代还存在着七到八个文明:西方文明、中华文明(儒教文明)、伊斯兰文明、东正教文明、印度文明、拉丁美洲文明、日本文明和可能存在的非洲文明。在最近的400多年中,西方文明对所有其他文明进行了单方向的、强烈的冲击,占据强势地位,但进入20世纪后期西方文明从巅峰开始出现衰落,文明间的关系越来越走向多方面的相互作用的阶段,世界成为一个多文明崛起的体系。而冷战结束后,之前被压抑了的文明之间的冲突凸显了出来。

  在他看来,文明间的冲突主要有两种形式:在地区或微观层面上,文明间的断层线冲突发生在属于不同文明的邻近国家之间、一个国家中属于不同文明的集团之间,或者想在残骸之上建立起新国家的集团之间;而在全球或宏观层面上,更大规模的冲突可能会发生在代表不同文明的核心国家之间。

  亨廷顿特别强调,伊斯兰的推动力是造成许多相对较小的断层线战争的原因。伊斯兰原教旨主义的好战性,加上穆斯林人口的迅速增长,更多人口意味着需要更多资源,倾向于向外扩张。而东亚经济的快速增长尤其是中国的崛起,则是不同文明间核心国家发生大规模冲突的潜在根源。

  在亨廷顿提出文明冲突论之后的这些年里,中东、北非等伊斯兰断层线附近发生的一系列冲突,近年乌克兰问题的发生和解决方式,以及“9·11”事件和“伊斯兰国”等彰显的伊斯兰原教旨主义与其他文明的激烈冲突,都一一印证了亨氏当初的洞见。而2011年奥巴马总统提出的美国“重返亚太”战略及其后的步步实施,显示出美国在重视与恐怖主义斗争的同时,对于以中国为首的东亚崛起和自我伸张的深切忧虑。

  文明之间的冲突,尤其是正在崛起的挑战者文明和走向衰退的老大文明之间的冲突,真的不可避免吗?对此亨廷顿是偏于悲观的。谈到修昔底德陷阱时,他指出,只有同属西方文明的英国和美国,在完成霸主交接过程中,没有发生战争。他也不认为日益扩大的商业往来能够维持和平,因为经济增长改变了国家和地区间的均势,反而会造成国家间的政治不稳定。

  亨廷顿也开出了药方。他告诫美国“既不能统治世界也无法逃避世界,不论是国际主义还是孤立主义,不论是多边主义还是单边主义,都不能为美国的利益服务。只有避免这些极端的做法,采取与欧洲伙伴紧密合作的大西洋主义政策,保护和促进大家共同拥有的、独一无二的文明的利益和价值观,才能最有力地促进美国的利益”。 他认为要避免文明间的大战,各大文明的核心国家就要力行三大原则:一是“避免原则”,既核心国家避免干涉其他文明的冲突;二是“共同调解原则”,即核心国家相互谈判遏制这些文明的国家间或集团间的断层线战争;三是“共同性原则”,各大文明的人们应努力寻求和扩大与其他文明共有的价值观、制度和实践。

  该书最后,亨廷顿引用了加拿大政治家莱斯特·皮尔逊的警告:人类正在进入“一个不同文明必须学会在和平交往中共同生活的时代,相互学习,研究彼此的历史、理想、艺术和文化,丰富彼此的生活。否则,在这个拥挤不堪的窄小世界里,便会出现误解、紧张、冲突和灾难”。并称:世界和平与文明的未来,取决于世界各大文明的政治、精神、知识领袖之间的理解和合作。建立在多文明基础上的国际秩序是防止世界大战的最可靠保障。

  然而,从国联开始的所谓国际秩序从来都有些苍白,并未能成功阻止第一、第二次世界大战的爆发,对于地区间战争的处置也常常力不从心。在此笔者认为,在各个文明彼此尊重的基础上,各文明的核心国家之间,尤其是中美两国之间,能够进行充分沟通并取得互信,建立合作共赢的信念,才是避免冲突的关键。虽然要做好很难。

  一段时间以来在美国和欧洲愈演愈烈的民粹主义浪潮,也给文明间的冲突演变增加了不确定性。特朗普总统在就职演讲中称美国不寻求把自己的生活方式强加于人,这当然为其他文明所乐见,但鉴于文明间竞争加剧的客观存在,而他同时在打台湾牌,因此更有可能出现的情况是:美国或许不再多说,但美国不会少做。

  中美友好相处,各文明、宗教、种族之间彼此尊重、和平交往,是我们的世界日益紧迫的任务。

  中华文化的生态质量决定中华民族永远战无不胜

  自人类历史有了文字记载以来,“文化”是什么,一直是人间最大的秘密。人们开口闭口都在谈文化,但却离“文化”的本质越来越远离。不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力,试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而,“文化”迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的严格、精确定义。文化又被人们普遍地认为是凝结在物质之中又游离于物质之外的,能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。现实当中,对于“文化”,可说公说公有理,婆说婆有理。但是,“文化”具体是什么,现实生活中人们越来越迷糊。“文化”在定义上的迷失,其实质就是文化迷失,这是人类最大的悲剧。

  夜郎古国没落后,益那悲歌!夜郎故里千古流传,“打开青山苦竹林,世上无穷人!” 中国记者李才武说,这个竹林,就是生态。一个国家,一个民族没有了文化魂灵,就会益那悲歌!“我认为,我找到的文化定义,就是打开夜郎民族的苦竹林的方法”。

  

  网页截图

  两千多年来,在我国最早的西南丝绸之路上,邛竹杖、蜀布、筰马、僰僮、髦牛、枸酱川流不息,大僰山水,承载了汉唐两代盛世的辉煌!让全世界人民知道什么是“文化”,什么是伟大的中华生态文明,从此,世上就没穷人!

  人类文明,人类所建立的物质文明和精神文明,统称为人类文明。在人类学和考古学中,文明也指人进化脱离了动物与生俱来的野蛮行径,用智慧建立了公平的规则社会,例如华夏文明、古印度文明、希腊文明和埃及文明等。当人类社会发展建立了合理规则,彻底脱离了丛林法则和弱肉强食的兽性,文明才真正意义上产生。文明社会是丛林法则和弱肉强食法则的对立面。所以,我们说中华文明,首先就要搞清楚啥是中华文化,一定要把中华民族战胜自然和改造社会的方法与技巧、生态智慧链思维公式这一严格、精确的文化定义及时向全世界人民讲清楚!中国记者李才武说。

  近现代以来,由于贫穷落后,中华民族所承受的磨难和发展的艰辛让处在中华民族伟大复兴中国梦历史时刻的每一个中国人都铭心刻骨,对发展的渴求尤其迫切。改革开放近40年来,工业化、城镇化进程突飞猛进,经济社会发展、综合国力和国际影响力实现历史性跨越。中国人民以自己勤劳、坚韧和智慧的发展烙印创造了世界经济发展史上令人赞叹的“中国奇迹”。在这个过程中,不同程度存在毁山开矿、填塘建厂、追求“短平快”经济效益而纷纷上马“两高一低”项目的现象,导致经济增长过程中不平衡、不协调、不可持续的矛盾日益突出。经济发展新常态下,绿色发展、低碳发展、循环发展成为经济社会发展的主流声音和实践导向。

  

  中国记者为全世界人民打开青山苦竹林,从此世上无穷人,中华文化地久天长。摘自网络。

  “没有文化的企业是愚蠢的企业;没有文化的军队是愚蠢的军队!”习近平总书记“绿水青山就是金山银山”的提出,指明了绿色发展方式的转型,确立了生态思维方式。从东西方的文化差异看,我认为当今的世界危机,其根源就在于中华传统文化的迷失。这是全球性的危机。从文化的定义看,领先世界的科技的创新、是人类战胜自然和改造社会的方法与技巧的体现。这里面没有太多可怕的矛盾。但这次出现的全球性危机,说明是人类在“文化”定义里面的生态智慧链思维公式这个环节出了大问题,我用7年时间,用我定义的文化公式揭开夜郎神秘面纱,寻找到人类文明中心长江流域的“汉源僰根”,夜郎文化就是我国最早的西南丝绸之路走向世界的生态文明,夜郎文化就是僰文化,那么,全世界一定会重视我对“文化”所下的定义,高度重视“汉源僰根”‘汉源狄根’及其将在下步挖掘的汉源其它两大夷根的挖掘工作!中国记者李才武说。

  经过7年时间探索严格精确定义“文化”,可以解释人类历史所有文明成果。这个原理将有助于服务中华民族伟大复兴。中国人民勤劳、坚韧和智慧,明白“文化”就是人类战胜自然和改造社会的方法与技巧加中华传统思想精髓后,中国制造将加速成为中国智造成为百年老店。特别是用精确、严格定义出的“文化”的原理,并用来验证东方文化与西方文化,我得出这样一个结论:在这个世界上,传承运用中华精英传统文化,并不但加以创新,有了中国共产党和中国工农红军光辉文化智慧引领的中华民族永远不可战胜!今天,来自于毛泽东时代开始的创新的中华文化的生态质量,决定了中华民族在这个世界上战无不胜!李才武说。


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